ABD. MUIS - CICAHEUM via BINONG
RUTE: PUNGKUR - TELAGA BODAS - PALASARI TURANGGA - GATOT SUBROTO - KIARA CONDONG - SUPRATMAN - KATAMSO - CIKUTRA - HASAN MUSTAPA
CICAHEUM - ABD. MUIS
RUTE: HASAN MUSTAPA - JAKARTA - KIARA CONDONG - TURANGGA - PALASARI - BUAH BATU - M. RAMDAN - MOH. TOHA
ABD. MUIS - CICAHEUM via ACEH
RUTE: KARAPITAN - SUNDA - ACEH - KATAMSO - PAHLAWAN - HASAN MUSTOPA
CICAHEUM - ABD. MUIS via ACEH
RUTE: HASAN MUSTOPA - KATAMSO - ACEH - SULAWESI - TAMBLONG - LENGKONG BESAR - CIATEUL
ABD. MUIS - DAGO
RUTE: PUNGKUR - KARAPITAN - SUNDA - BANDA - RE. MARTADINATA - Ir. H. JUANDA
DAGO - ABD. MUIS
RUTE: Ir. H. JUANDA - ACEH - SUMATRA - TAMBLONG - LENGKONG - CIATEUL
ABD. MUIS - LEDENG
RUTE , PUNGKUR - KARAPITAN - SUNDA - BANDA - RE. MARTADINATA - WASTUKENCANA - CIPAGANTI - SETIA BUDI
LEDENG - ABD. MUIS
RUTE: SETIA BUDI - CIHAMPELAS - WASTUKENCANA - ACEH - SUMATRA - LENGKONG - CIATEUL
ELANG - ABD. MUIS
RUTE: SURYANI - PAGARSIH - OTISTA - CIATEUL
ABD. MUIS - ELANG
RUTE: OTISTA - ASTANA ANYAR - PAGARSIH - SURYANI - HOLIS - BOJONG - CIJERAH
CICAHEUM - LEDENG
RUTE: HASAN MUSTOPA - KATAMSO - SUPRATMAN - DIPONEGORO - SULANJANA - TAMAN SARI - SILIWANGI - SETIA BUDI
LEDENG - CICAHEUM
RUTE: SETIA BUDI - SILIWANGI - TAMAN SARI - SULANJANA - DIPONEGORO - SUPRATMAN - KATAMSO - HASAN MUSTOPA
CICAHEUM - CIROYOM
RUTE: HASAN MUSTOPA - SURAPATI - DIPATI UKUR - SILIWANGI - CIHAMPELAS - EYJKMAN - PASIR KALIKI - PADJAJARAN - ARUNA
CIROYOM - CICAHEUM
RUTE: ARUNA - PADJAJARAN - PASIR KALIKI - CIPAGANTI - SILIWANGI - DIPATI UKUR - SURAPATI - HASAN MUSTOPA
CICAHEUM - CIWASTRA
ROUTE: HASAN MUSTOPA - SURAPATI - SUPRATMAN - JAKARTA - KIARA CONDONG - MARGA CINTA
CIWASTRA - CICAHEUM
RUTE: MARGA CINTA - BUAH BATU - KIARA CONDONG - JAKARTA - SUPRATMAN - SURAPATI - HASAN MUSTOPA
CICAHEUM - CIBADUYUT
RUTE: HASAN MUSTOPA - KATAMSO - SUPRATMAN - JAKARTA - KIARA CONDONG - SUKARNO HATTA - CIBADUYUT
CIBADUYUT - CICAHEUM
RUTE: SUKARNO HATTA - KIARA CONDONG - JAKARTA - SUPRATMAN - KATAMSO - HASAN MUSTOPA
ST. HALL - DAGO
RUTE: PERINTIS KEMERDEKAAN - SERAM - RE. MARTADINATA - Ir. H. JUANDA
DAGO - ST. HALL
RUTE: Ir. H. JUANDA - MERDEKA (BIP) - SUNIARAJA - STASION
ST. HALL - SD. SERANG
ROUTE: LEMBONG - LOMBOK - SUPRATMAN - KATAMSO - CIKUTRA
SD. SERANG - ST. HALL
RUTE: CIKUTRA - KATAMSO - SUPRATMAN - MERDEKA - SUNIARAJA
ST. HALL - CIUMBULEUIT via EYCKMAN
RUTE: KEBUN JUKUT - CICENDO -CIPAGANTI - CIUMBULEUIT
CIUMBULEUIT - ST. HALL
RUTE: CIUMBULEUIT - CIHAMPELAS - EYCKMAN - SUKAJADI - PASIR KALIKI
ST. HALL - CIUMBULEUIT via CIHAMPELAS
RUTE: KEBUN JUKUT - CICENDO -CIPAGANTI - CIUMBULEUIT
CIUMBULEUIT - ST. HALL
ROUTE: CIUMBULEUIT - CIHAMPELAS - CICENDO - KEBUN KAWUNG
ST. HALL - GEDE BAGE
RUTE: OTISTA - ABC - NARIPAN - A. YANI - PALASARI - TALAGA BODAS - BUAH BATU - SUKARNO HATTA
GEDE BAGE - ST. HALL
RUTE: SUKARNO HATTA - BUAH BATU - TALAGA BODAS - PALASARI - A. YANI - SUMBAWA - ACEH - MERDEKA - SUNIARAJA
ST. HALL - SARIJADI
RUTE: KEBUN KAWUNG - JUNJUNAN - SURYASUMANTRI - TERS. SUTAMI
SARIJADI - ST .HALL
RUTE: TERS. SUTAMI - SURYASUMANTRI - JUNJUNAN - KEBUN KAWUNG
ST. HALL - GUNUNG BATU
RUTE: GN. BATU - JUNJUNAN - PASTEUR - CICENDO - KEBUN KAWUNG
GUNUNG BATU - ST. HALL
RUTE: KEBUN KAWUNG - CICENDO - PASTEUR - JUNJUNAN - GN. BATU
LEDENG - MARGAHAYU
RUTE: SUKAJADI - EYJKMAN - CIHAMPELAS - WASTUKENCANA - RE. MARTADINATA - JAKARTA - KIARA CONDONG - MARGAHAYU
MARGAHAYU - LEDENG
RUTE: KIARA CONDONG - JAKARTA - RE. MARTADINATA - WASTUKENCANA - CIPAGANTI - SETIA BUDI
DAGO - RIUNG BANDUNG
RUTE: DIPATI UKUR - DIPONEGORO - SUKABUMI - KIARA CONDONG - SUKARNO HATTA
RIUNG BANDUNG - DAGO
RUTE: SUKARNO HATTA - KIARA CONDONG - SUKABUMI - PATRAKOMALA - BANDA - DIPATI UKUR
DAGO - PASAR CARINGIN
RUTE: CIGADUNG - CIKUTRA - SURAPATI - CIKAPAYANG - PADJAJARAN - CIROYOM - PSR. KOJA - SUKARNO HATTA
PASAR CARINGIN - DAGO
RUTE: SUKARNO HATTA - PSR. KOJA - CIROYOM - KEBUN JATI - PADJAJARAN - WASTUKENCANA - TAMAN SARI - SURAPATI - CIGADUNG
PANHEGAR - DIPATI UKUR
RUTE: CISARANTEN - A. YANI - RE. MARTADINATA - TAMANSARI - GANESHA - UNPAD
DIPATI UKUR - PANHEGAR
RUTE: UNPAD - TAMAN SARI - RE. MARTADINATA - ACEH - SUMATRA - NARIPAN - A. YANI - CISARANTEN
CIROYOM - SARIJADI
RUTE: ARUNA - PASIR KALIKI - SUKAJADI - SUTAMI - CIPEDES - GEGERKALONG
SARIJADI - CIROYOM
RUTE: GEGERKALONG - SUTAMI - SUKAJADI -SEDRHANA - ABD. SALEH
CIROYOM? - BUMI ASRI
ROUTE: HOLIS - BOJONG - CIJERAH - GEMPOLSARI- DIRGANTARA
BUMI ASRI - CIROYOM
RUTE: DIRGANTARA - GEMPOL SARI - CIJERAH - BOJONG - HOLIS - SUDIRMAN - RAJAWALI - KEBUN JATI - PASIR KALIKI - ABD. SALEH
CIROYOM - CIKUDAPATEUH
RUTE: RAJAWALI - KEBUN JATI - ASTANA ANYAR - BKR - M. RAMDAN - PALASARI - LASWI - A. YANI
CIKUDAPATEUH - CIROYOM
RUTE: A. YANI - PALASARI - M. RAMDAN - BKR - KOPO - ASTANA ANYAR - SUDIRMAN - ELANG - RAJAWALI
SEDERHANA - BUAH BATU
RUTE: JURANG - PASTEUR - CIHAMPELAS - CICENDO - LEMBONG - LENGKONG - CIKAWAO
BUAH BATU - SEDERHANA
RUTE: KARAPITAN - LENGKONG - ABD. MUIS - DEWI SARTIKA - CICENDO - DR. OTTEN - SUKAJADI
SEDERHANA - CIJERAH
RUTE: SUKAJADI - ABD. SALEH - GARUDA - SUDIRMAN - CIJERAH
CIJERAH - SEDERHANA
ROUTE: CIJERAH - ELANG ABD. SALEH - SUKAJADI -SEDERHANA
SEDERHANA - CIMINDI
RUTE: SUKAJADI - SUKAGALIH - JUNJUNAN - MUSTANG - GN. BATU
CIMINDI - SEDERHANA
RUTE: GN. BATU - MUSTANG - JUNJUNAN - SUKAGALIH - SUKAJADI
TEGAL LEGA - CISITU
RUTE: ASTANA ANYAR - GARDU JATI - KEBUN JATI - CICENDO -WASTUKENCANA - TAMAN SARI - CISITU
CISITU - TEGAL LEGA
RUTE: CISITU - SILIWANGI - CIHAMPELAS - CICENDO - PSR. BARU - KALIPAHAPO - OTISTA
CIWASTRA - CIJERAH
RUTE: MARGA CINTA - KIARA CONDONG - BUAH BATU - BKR - LEUWI PANJANG - KOPO - CIBOLERANG - CIGONDEWAH - CIJERAH
CIJERAH - CIWASTRA
RUTE: CIJERAH - CIGONDEWAH - CIBOLERANG - KOPO - BKR - BUAH BATU - MARGA CINTA
CICADAS - ELANG
RUTE: KIARA CONDONG -GATOT SUBROTO - LENGKONG - ABD. MUIS - DEWI SARTIKA - KEBUN KAWUNG - ABD. SALEH
ELANG - CICADAS
RUTE: RAJAWALI - KEBUN JATI - OTISTA - DALEM KAUM - CIKAWAO - GATOT SUBROTO - KIARA CONDONG - JAKARTA
CIROYOM - ANTAPANI
RUTE: ABD. SALEH - PADJAJARAN - ACEH - LASWI - SUKABUMI - JAKARTA - PURWAKARTA
ANTAPANI - CIROYOM
RUTE: PURWAKARTA - JAKARTA - SUKABUMI - LASWI - ACEH - PADJAJARAN - ABD. SALEH
CICADAS - CIBIRU
RUTE: KIARA CONDONG - SUKARNO HATTA - CIBIRU
CIBIRU - CICADAS
RUTE: SUKARNO HATTA -KIARA CONDONG - JAKARTA - A. YANI
SADANG SERANG - GEDE BAGE
RUTE: TUBAGUS ISMAIL - Ir. H. JUANDA - SURAPATI - HASAN MUSTOPA - UJUNG BERUNG - RUMAH SAKIT - GEDE BAGE
GEDE BAGE - SADANG SERANG
RUTE: RUMAH SAKIT - UJUNG BERUNG - CIKUTRA - PAHLAWAN - SURAPATI - Ir. H. JUANDA - TUBAGUS ISMAIL
SADANG SERANG - CARINGIN
RUTE: TUBAGUS ISMAIL - TAMAN SARI - PADJAJARAN - KEBUN? KAWUNG - ABD. SALEH - GARUDA - CIJERAH - BOJONG - CARINGIN
CARINGIN - SADANG SERANG
RUTE: CARINGIN - BOJONG - CIJERAH - ELANG - ABD. SALEH - RADJIMAN - TAMAN SARI - GANESHA - Ir. H. JUANDA - TUBAGUS ISMAIL
CIBADUYUT - KARANGSETRA
RUTE: LEUWI PANJANG - KOPO - ASTANA ANYAR - PASIR KALIKI - SUKAJADI - DR. SUTAMI
KARANGSETRA - CIBADUYUT
RUTE: DR. SUTAMI - SEDERHANA - PASIR KALIKI - ASTANA ANYAR - KOPO - LEUWI PANJANG -CIBADUYUT
Bis Kota
CICAHEUM - CIBEUREUM
LEDENG - LEUWIPANJANG
KIARACONDONG - CIROYOM
LEUWIPANJANG - DIPATIUKUR
LEUWIPANJANG - CICAHEUM
CIBIRU - KEBON KELAPA
KIARACONDONG - SARIJADI
this is my blog..and it's up to me :) just enjoy yourself ^_^ (sebelumnya sori-sori klo ada yang kurang berkenan di blog ini, terutama mungkin penggunaan bahasa inggris saya yang belum sempurna, maklum, masih belajar ^_^) peace :)
Bacalah dengan (menyebut) Nama Tuhanmu Yang Menciptakan (QS.Al-Alaq:1)
Sabtu, 28 Mei 2011
Minggu, 08 Mei 2011
Hukum Minum Air yang Sudah Didoakan
sumber: http://pusdai.com
Nabi SAW pernah meminta bejana yang berisi air. Beliau membasuh tangan dan wajahnya di situ, kemudian diludahinya air tersebut sambil berkata (kepada sahabat): ‘Minumlah kalian berdua, dan habiskan untuk mengusap wajah hingga ke leher kalin’ (HR. Bukhori).
“Dari Aisyah: Saya lihat Rasulullah SAW dalam sakitnya yang terakhir, di sampingnya ada bejana berisi airyang beliau gunakan mengusap wajah dengan air seraya berdoa: ‘Ya Allah, bantulah aku dalam menghadapi Sakarotul Maut” (HR Baihaqi).
“Dari As Saib Ibn Yazid berkata: Bibiku mengajak pergi ke Rasulullah SAW sambil berkata: ‘Wahai Rasulullah, keponakanku ini punya penyakit’, maka beliau mengusap kepalaku dan berdo’a agar aku dapat berkah. Lalu beliau berwudlu, maka aku minum tetesan air wudlunya” (HR Muslim).
“Hadits dari A’isyah, ia pernah membawa air zamzam kemudian ia memberitahu (kepada para shahabat) bahwasanya RasulullahSsaw membacakan doa pada air zamzam yang ada dalam bejana dari kulit, lalu beliau menuangkan air itu pada gelas dan meminumkannya kepada orang-orang yang sakit” (HR. Muslim).Wallahu a’lam.
Nabi SAW pernah meminta bejana yang berisi air. Beliau membasuh tangan dan wajahnya di situ, kemudian diludahinya air tersebut sambil berkata (kepada sahabat): ‘Minumlah kalian berdua, dan habiskan untuk mengusap wajah hingga ke leher kalin’ (HR. Bukhori).
“Dari Aisyah: Saya lihat Rasulullah SAW dalam sakitnya yang terakhir, di sampingnya ada bejana berisi airyang beliau gunakan mengusap wajah dengan air seraya berdoa: ‘Ya Allah, bantulah aku dalam menghadapi Sakarotul Maut” (HR Baihaqi).
“Dari As Saib Ibn Yazid berkata: Bibiku mengajak pergi ke Rasulullah SAW sambil berkata: ‘Wahai Rasulullah, keponakanku ini punya penyakit’, maka beliau mengusap kepalaku dan berdo’a agar aku dapat berkah. Lalu beliau berwudlu, maka aku minum tetesan air wudlunya” (HR Muslim).
“Hadits dari A’isyah, ia pernah membawa air zamzam kemudian ia memberitahu (kepada para shahabat) bahwasanya RasulullahSsaw membacakan doa pada air zamzam yang ada dalam bejana dari kulit, lalu beliau menuangkan air itu pada gelas dan meminumkannya kepada orang-orang yang sakit” (HR. Muslim).Wallahu a’lam.
Hukum Aqiqah Setelah Dewasa
sumber: konsultasi.wordpress.com
Kalau kita dulu waktu lahir belum diaqiqahi, wajibkah aqiqah ketika kita dewasa selagi mampu? (Harun, Bandung)
Jawab :
Ada 2 (dua) pendapat fuqaha dalam masalah aqiqah setelah dewasa (baligh). Pertama, pendapat beberapa tabi’in, yaitu ‘Atha`, Al-Hasan Al-Bashri, dan Ibnu Sirin, juga pendapat Imam Syafi’i, Imam Al-Qaffal asy-Syasyi (mazhab Syafi’i), dan satu riwayat dari Imam Ahmad. Mereka mengatakan orang yang waktu kecilnya belum diaqiqahi, disunnahkan (mustahab) mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Dalilnya adalah hadis riwayat Anas RA bahwa Nabi SAW mengaqiqahi dirinya sendiri setelah nubuwwah (diangkat sebagai nabi). (HR Baihaqi; As-Sunan Al-Kubra, 9/300; Mushannaf Abdur Razaq, no 7960; Thabrani dalamAl-Mu’jam al-Ausath no 1006; Thahawi dalam Musykil Al-Atsar no 883).
Kedua, pendapat Malikiyah dan riwayat lain dari Imam Ahmad, yang menyatakan orang yang waktu kecilnya belum diaqiqahi, tidak mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Alasannya aqiqah itu disyariatkan bagi ayah, bukan bagi anak. Jadi si anak tidak perlu mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Selain itu, hadis Anas RA yang menjelaskan Nabi SAW mengaqiqahi dirinya sendiri dinilai dhaif sehingga tidak layak menjadi dalil. (Hisamuddin ‘Afanah, Ahkamul Aqiqah, hlm. 59; Al-Mufashshal fi Ahkam al-Aqiqah, hlm.137; Maryam Ibrahim Hindi, Al-’Aqiqah fi Al-Fiqh Al-Islami, hlm. 101; M. Adib Kalkul,Ahkam al-Udhiyyah wa Al-’Aqiqah wa At-Tadzkiyyah, hlm. 44).
Dari penjelasan di atas, nampak sumber perbedaan pendapat yang utama adalah perbedaan penilaian terhadap hadis Anas RA. Sebagian ulama melemahkan hadis tersebut, seperti Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani (Fathul Bari, 12/12), Imam Ibnu Abdil Barr (Al-Istidzkar, 15/376), Imam Dzahabi (Mizan Al-I’tidal, 2/500), Imam Ibnu Al-Qayyim Al-Jauziyah (Tuhfatul Wadud, hlm. 88), dan Imam Nawawi (Al-Majmu’, 8/432). Imam Nawawi berkata,”Hadis ini hadis batil,” karena menurut beliau di antara periwayat hadisnya terdapatAbdullah bin Muharrir yang disepakati kelemahannya. (Al-Majmu’, 8/432).
Namun, Nashiruddin Al-Albani telah meneliti ulang hadis tersebut dan menilainya sebagai hadis sahih. (As-Silsilah al-Shahihah, no 2726). Menurut Al-Albani, hadis Anas RA ternyata mempunyai dua isnad (jalur periwayatan). Pertama, dari Abdullah bin Muharrir, dari Qatadah, dari Anas RA. Jalur inilah yang dinilai lemah karena ada Abdullah bin Muharrir.Kedua, dari Al-Haitsam bin Jamil, dari Abdullah bin Al-Mutsanna bin Anas, dari Tsumamah bin Anas, dari Anas RA. Jalur kedua ini oleh Al-Albani dianggap jalur periwayatan yang baik (isnaduhu hasan), sejalan dengan penilaian Imam Al-Haitsami dalam Majma’ Az-Zawa`id(4/59).
Terkait penilaian sanad hadis, Imam Taqiyuddin An-Nabhani menyatakan lemahnya satu sanad dari suatu hadis, tidak berarti hadis itu lemah secara mutlak. Sebab bisa jadi hadis itu mempunyai sanad lain, kecuali jika ahli hadis menyatakan hadis itu tidak diriwayatkan kecuali melalui satu sanad saja. (Taqiyuddin An-Nabhani, Al-Syakhshiyyah Al-Islamiyah, 1/345).
Berdasarkan ini, kami cenderung pada pendapat pertama, yaitu orang yang waktu kecilnyabelum diaqiqahi, disunnahkan mengaqiqahi dirinya sendiri setelah dewasa. Sebab dalil yang mendasarinya (hadis Anas RA), merupakan hadis sahih, mengingat ada jalur periwayatan lain yang sahih. Wallahu a’lam.
Kalau kita dulu waktu lahir belum diaqiqahi, wajibkah aqiqah ketika kita dewasa selagi mampu? (Harun, Bandung)
Jawab :
Ada 2 (dua) pendapat fuqaha dalam masalah aqiqah setelah dewasa (baligh). Pertama, pendapat beberapa tabi’in, yaitu ‘Atha`, Al-Hasan Al-Bashri, dan Ibnu Sirin, juga pendapat Imam Syafi’i, Imam Al-Qaffal asy-Syasyi (mazhab Syafi’i), dan satu riwayat dari Imam Ahmad. Mereka mengatakan orang yang waktu kecilnya belum diaqiqahi, disunnahkan (mustahab) mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Dalilnya adalah hadis riwayat Anas RA bahwa Nabi SAW mengaqiqahi dirinya sendiri setelah nubuwwah (diangkat sebagai nabi). (HR Baihaqi; As-Sunan Al-Kubra, 9/300; Mushannaf Abdur Razaq, no 7960; Thabrani dalamAl-Mu’jam al-Ausath no 1006; Thahawi dalam Musykil Al-Atsar no 883).
Kedua, pendapat Malikiyah dan riwayat lain dari Imam Ahmad, yang menyatakan orang yang waktu kecilnya belum diaqiqahi, tidak mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Alasannya aqiqah itu disyariatkan bagi ayah, bukan bagi anak. Jadi si anak tidak perlu mengaqiqahi dirinya setelah dewasa. Selain itu, hadis Anas RA yang menjelaskan Nabi SAW mengaqiqahi dirinya sendiri dinilai dhaif sehingga tidak layak menjadi dalil. (Hisamuddin ‘Afanah, Ahkamul Aqiqah, hlm. 59; Al-Mufashshal fi Ahkam al-Aqiqah, hlm.137; Maryam Ibrahim Hindi, Al-’Aqiqah fi Al-Fiqh Al-Islami, hlm. 101; M. Adib Kalkul,Ahkam al-Udhiyyah wa Al-’Aqiqah wa At-Tadzkiyyah, hlm. 44).
Dari penjelasan di atas, nampak sumber perbedaan pendapat yang utama adalah perbedaan penilaian terhadap hadis Anas RA. Sebagian ulama melemahkan hadis tersebut, seperti Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani (Fathul Bari, 12/12), Imam Ibnu Abdil Barr (Al-Istidzkar, 15/376), Imam Dzahabi (Mizan Al-I’tidal, 2/500), Imam Ibnu Al-Qayyim Al-Jauziyah (Tuhfatul Wadud, hlm. 88), dan Imam Nawawi (Al-Majmu’, 8/432). Imam Nawawi berkata,”Hadis ini hadis batil,” karena menurut beliau di antara periwayat hadisnya terdapatAbdullah bin Muharrir yang disepakati kelemahannya. (Al-Majmu’, 8/432).
Namun, Nashiruddin Al-Albani telah meneliti ulang hadis tersebut dan menilainya sebagai hadis sahih. (As-Silsilah al-Shahihah, no 2726). Menurut Al-Albani, hadis Anas RA ternyata mempunyai dua isnad (jalur periwayatan). Pertama, dari Abdullah bin Muharrir, dari Qatadah, dari Anas RA. Jalur inilah yang dinilai lemah karena ada Abdullah bin Muharrir.Kedua, dari Al-Haitsam bin Jamil, dari Abdullah bin Al-Mutsanna bin Anas, dari Tsumamah bin Anas, dari Anas RA. Jalur kedua ini oleh Al-Albani dianggap jalur periwayatan yang baik (isnaduhu hasan), sejalan dengan penilaian Imam Al-Haitsami dalam Majma’ Az-Zawa`id(4/59).
Terkait penilaian sanad hadis, Imam Taqiyuddin An-Nabhani menyatakan lemahnya satu sanad dari suatu hadis, tidak berarti hadis itu lemah secara mutlak. Sebab bisa jadi hadis itu mempunyai sanad lain, kecuali jika ahli hadis menyatakan hadis itu tidak diriwayatkan kecuali melalui satu sanad saja. (Taqiyuddin An-Nabhani, Al-Syakhshiyyah Al-Islamiyah, 1/345).
Berdasarkan ini, kami cenderung pada pendapat pertama, yaitu orang yang waktu kecilnyabelum diaqiqahi, disunnahkan mengaqiqahi dirinya sendiri setelah dewasa. Sebab dalil yang mendasarinya (hadis Anas RA), merupakan hadis sahih, mengingat ada jalur periwayatan lain yang sahih. Wallahu a’lam.
Langganan:
Postingan (Atom)